雷锋日和年青人谈学雷锋

张鹤慈

随着"学雷锋纪念日"的临近，中国掀起前所未有的学雷锋热潮。中国人学什么也不能学雷锋，雷锋是为文革制造工具。

雷锋的名言：我愿永远做一个螺丝钉。和刘少奇的做党的驯服工具有一比，驯服是牲畜，工具还不如牲畜。文革需要的就是没有头脑，没有独立个人意志的螺丝钉。

雷锋是林彪立起来的，林彪的题词就是做毛主席的好战士，林彪树立雷锋的时间就是文革的预备期，今天看雷锋，就是没有自己的头脑的螺丝钉，就是最适合被利用的政治工具。今天中国进入全球化，不从制度上解决腐败和道德滑坡，想用雷锋改变社会风气，真的是缘木求鱼。

毛泽东题词是向雷锋同志学习。雷锋是做毛泽东的好战士，就是毛泽东号召全国都当他的战士，于是就可以搞毛泽东的文革了。没有把中国人都培养成为雷锋的运动，就不可能有文革。今天中国需要的是强调的是个人的利益，个人的权利，而不是做谁的螺丝钉，做谁的工具。

半个世纪前的学雷锋，就是制造没有自我的工具，文革之所以能够进行，就是当时的中国人流行的做党的螺丝钉，雷锋并不主张尊重别人的人权，他的话：对待敌人想严冬一样残酷无情，体现在文革中打死人的群众专政。

今天的年青人 不知道半个世纪前的雷锋精神到底意味着什么。
如果只是强调做好人做好事并没有必要学半个世纪前的雷锋。当年学雷锋的重点是扫除万恶之源的个人主义和放弃自我作螺丝钉。
强调雷锋的一心为公，放弃自我利益，甚至是自我意识，做一个被使用者任意摆布的螺丝钉；到了文革演变成为斗私批修，恨斗私字一闪念。今天的年青人，除非是狂热的宗教信徒，谁还主张没有自我？
利他比利我说出来显得正义凛然；希特勒没有魔法，能够人千万德国人疯狂的就是纳粹的理论：用德国新的集体主义文明取代英国腐朽的个人主义文明。
文明的基础就是在于是以个人人权至高无上；漂亮的大词，集体，民族，国家必需建立在尊重，保障个人的基础上，而不能是利于这次漂亮的大词去欺骗和剥夺个人的利益和人权。集体，民族，国家的利益必需是这些漂亮的大词后面的每个人的利益的集合。而不能是掌握这些漂亮大词的人或集团的利益。
为公比为私说出来理直气壮；好听并不表示好用；改革开放就是农民从人民公社的公中走了出来，为私的承包，单干造就了农村的富裕。国家和社会应该鼓励每个人去追求自己的利益，民富了国才能富。国家只需要制定法律，在每个人追求自己的利益的冲突中维持秩序和制止在追求个人利益的同时非法侵犯他人利益的行为。

知道契约精神的70后网络作家慕容雪村，居然肯定雷锋精神 ：" 雷锋精神的核心是两个字：奉献。那种甘愿为他人付出的行为值得赞美，但也该明白，我们这社会更需要契约精神，而不是一方得利、一方受损的奉献精神。当一家公司号召其员工奉献，其实质就是盘剥，"你多干活，我少给钱"，或"你光干活，我不给钱"。当一个国家号召其国民奉献，其实质无疑于公开的掠夺。"

雷锋的做螺丝钉的奉献，就是心甘情愿的被掠夺；和宗教徒的奉献一样根本不值得赞美。先有一个独立的自我，然后才能谈利他，利别人，连自己的权利和利益都不知道争取和捍卫的人，所谓的奉献，只能是需要别人奉献者的工具，或者是想要别人为自己奉献的伪君子。

在肯定契约精神的同时，可以肯定无私奉献；但不能肯定雷锋，特别是不能肯定学雷锋运动；对人的要求是法律，道德只能是提倡；63年的学雷锋运动，无私奉献成为了对人的要求标准；个人主义成为万恶之源。否定了个人主义，就是否定了契约精神的基础。

奉献这个词有很强的宗教味道，不论是奉献与上帝，主义，能够得到，享用这些奉献的都只是这些名词后面的代言人。
今天的年青人，需要是强调的是一个独立的自我，怀疑和探索是半个世纪前我们反对学习雷锋的主要依据，也希望今天的年青人能够清楚，雷锋精神和螺丝钉精神是学不得的。