当今中国各政治势力希望的四种政治转型及其述评

章立

一、中国社会因各种因素汇集
　　再次处在政治转型历史十字路口


中国的社会政治上有个特点，大家一直都没注意过，就是从古到今都
是人治色彩浓厚：从古代的时候就是如此，一直到现在的改革开放：
改革是由邓小平一个人推动发起的；后来接替改革开放大旗的江泽民
和胡锦涛，也是各自人治色彩浓厚：江泽民除了继承邓小平的唯生产
力理论以外，又“发明”了自己的“三个代表”理论，在报纸、电视
上大肆的宣扬，一时间弄得全世界都知道“只有中国共产党是真正代
表中国人民利益”的“伟大、光荣、正确”的党。而江泽民时代的主
要特色是权贵公开的抢夺国家和人民财产，同时腐败泛滥、色情泛
滥、任人唯亲泛滥：因为江泽民信奉邓小平的“唯生产力论”，认为
只要把经济搞上去了就是社会的巨大发展，就能解决中国的一切问
题：由于这种思路，江时代是放开一切手脚干缺德事，于是把中国整
个社会都弄得腐烂起来。

胡锦涛上台以后强调“和谐社会论”和“科学发展观”等等，在被江
泽民彻底败坏的中国社会的基础上企图有所修正，但实际上胡锦涛什
么也没做，什么效果也没有。胡锦涛除去当了几年维持会会长以外，
在领导中国发展进步方面毫无起色，在人权方面甚至大为倒退；中国
社会继续沿着江泽民时代全面溃烂的轨迹，向着崩溃的道路快速滑
去，于是就到了今天这种已经四面楚歌，不得不思量怎样改变路线，
以使中国社会能继续向前，而避免中国总的社会崩溃的发生。这就是
今天摆在中国人面前的巨大问题。

而面对今天中国这种几乎全体都持否定、而不得不再次寻找社会转型
道路的政治现实，可是大家都没有一个人站出来明明白白的说：从重
庆薄熙来唱红打黑开始，到薄熙来高叫他要以毛泽东思想来拯救中国
共产党，而又以此招把中央政治局的几个常委玩得晕头转向；这些事
情已经说明：“在实行了20多年的邓小平，江泽民和胡锦涛的改革开
放路线后，中国的社会现实证明他们彻底失败了；因此中国共产党不
得不走回头路了。”薄熙来的救党策略和行动证明：江泽民路线彻底
失败了，胡锦涛路线的也彻底失败了；而同时失败的还有邓小平的

改革开放路线。

可是，事实上大家都没有这样说，却实际上大家都这么作出结论的：
中国沿着以往的道路继续的走下去已经是不可能的了，必须“政治转
型”。如果不进行“政治转型”，那么江泽民和胡锦涛时代弄出来的
这许多社会矛盾和内部对峙无法解决，那就随有发生突尼斯和埃及那
样的民众革命的可能；而为了避免“革命”，那就只好“变法”──
就是我们自己设计社会政治转型好了。

这就是胡锦涛干完他的一届领导之后，中国政权高层在朝和在野人士
都在思考的一个现实问题：只是他们没有人曾经如此这般的给梳理个
清晰罢了。

由于各个派别大家都对中国社会政治和权力结构现实都有如此这般的
大致估计，因此是大家都感觉到了“山雨欲来风满楼”；因此各个派
别也都跃跃欲试，各显神通，纷纷提出了自己的关于中国未来政治走
向的安排：有“毛泽东主义党”的要全面恢复毛泽东的思想和路线的
主张、《乌有之乡》的极左派的极左主张、投机大家张宏良的杀尽官
僚和杀尽知识分子只留他一人当皇帝的主张、吴邦国的“五个不搞”
以不变应万变的主张、薄熙来的唱红打黑回归以毛泽东思想来救国救
党的主张、刘晓波的《零八宪章》、胡星斗的宪政民主、谢韬的民主
社会主义、温家宝的主张民主、人民有尊严和普世价值的政治改革主
张、胡锦涛的“学习北朝鲜”、矛以轼和辛子陵的对毛泽东的否定、
毛派则对袁腾飞、茅于轼和辛子陵恶毒咒骂与人身安全的威胁等等，
都是近期中国闹得沸沸扬扬的大事。

而另一方面，由于胡锦涛马上就要退位、江泽民则要继续安排他自己
的人马掌握尽可能多的政治权力，以使中国不会发生对他有威胁的政
治格局的改变，特别是不会发生对他的政治清算：因此江泽民的想
法，还是让自己的亲信能掌握国家大权为好，这样就自己心里塌实一
些。

由于这种种原因，于是当今的中国各路豪杰都纷纷动作，欲以各种方
式去影响中国的未来，以达到使中国未来的走向朝向对自己有利发方
向演化。于是我们便看到了各个已经退休和即将退休的政治领导人，
近来都纷纷亮相：说着各种各样的话语，做着各种各样的动作，以达
到扩大自己影响力、或者给公众造成对自己有利的印象：温家宝的屡
屡发出要求民主和政治改革的言论，又有时不时的在网络上有关于“
吴邦国的‘五个不搞’是胡锦涛的亲授，江泽民很不满意”云云的报
道，以及“江泽民现在主张在中国实行民主和普世价值”等等的传
言：江泽民要利用人们对吴邦国的“五个不搞”的不满，来打击胡锦
涛的形象，同时来以此获得知识分子对他的好感；其实他们这些人都
是政客老油子了：他们哪里会真正的为中国的民主着想？不过是在利
用这些不满来扩大自己的影响，以达到能以后长期钳制中国的政治，
使自己家族更加保护住利益罢了。

目前中央几个常委也是各说各话；下面的电视、报纸媒体等也是一概
的给予同等的机会：下面的人对领导一个也不得罪。这种情况说明：
当今的中国政局是谁也当不了家，谁也镇不住全局，也无人能一言九
鼎的掌握全局：如此一来，中国就实际上到了全国不民主也要民主、
不协商也要协商的地步：种种迹象表明，中国社会必然要发生重大改
变了。

因此笔者认为：中国社会的政治转型是不得不发生的，谁也改变不了
的。


二、当今中国主要政治势力期待的四种不同的政治转型


☆第一种：中国的毛派

这一派近来活动频繁，大动作和小动作频频出现。先是前几年就公开
的成立了几个毛泽东主义共产党，又在上海和北京等地散发传单，公
开号召打倒中国当权的“背叛人民的修正主义集团”，又召开了几次
毛泽东主义党的“中央全会”，号召毛派群众行动起来，和“背叛人
民的修正主义集团”作坚决的斗争，甚至不惜拿起武器战斗云云。中
国的毛派一切以毛泽东的讲话和著作为最高指示与方针策略，主张回
归毛泽东主张的一切，包括文化大革命也没有什么不对的地方，四人
帮也是修正主义集团冤枉的。他们又向中央“献计献策”，要求为华
国锋建立纪念室，给予华国锋以真正的重要历史领导人的地位；要与
中国共产党内的真正的“忠于马列主义忠于毛泽东思想的同志”携起
手来“拯救中国人民于水深火热之中”；他们又向现在的中央倾诉
“肺腑之言”：他们要与中国共产党“肝胆相照”、与中国共产党
“荣辱与共”，而和“美帝国主义的走狗和汉奸卖国贼”，即那些要
求民主和对政权权力进行制衡、要求实行开放党禁、要求军队国家化
的民主派作坚决的斗争。这一派的主张和苏联当时发动政变的苏联共
产党内的左派非常的相似，都是坚定的旧意识形态信仰者，而且为了
旧信仰可以拒绝一切改变，包括思想的改变和理论的改变。

毛派的主张在老一代的工农群众那里有一些支持者，在年轻的一代人
中间则非常的孤立。另外，毛派的主张在中国高层那里有个别的赞同
者。薄熙来的唱红打黑回归以毛泽东思想来救国救党的主张，就是这
种党内人物的表现。

最近，十一届全国政协副主席、党组成员，中国社会科学院院长、党
组书记陈奎元在中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究
2011年度工作会议上发表讲话，题目是《信仰马克思主义，做坚定的
马克思主义者》。他说：“中国特色社会主义理论体系与马克思主义
一脉相承，是建立在马克思列宁主义、毛泽东思想基础之上的，而不
是改弦更张，另起炉灶”，“‘包容’不能变成被‘掉包’，如果马
克思主义被掉了包，偷换成‘民主社会主义’、‘新自由主义’等资
产阶级思想体系，我们党和国家的性质就会改变。因此，‘包容’无
论如何不能变成掉包，不能在不知不觉中丢掉自己的灵魂。”这个陈
奎元也是旧意识形态的坚决拥护者，他前几年就曾经对普世价值进行
过大肆的所谓“批判”，尽管他的批判毫无什么价值，也没有什么分
量，但他的这些动作却是代表着党内的一种势力。今年两会期间吴邦
国说：“坚持中国特色社会主义道路，最重要的是坚持正确的政治方
向，在涉及国家根本制度等重大原则问题上不动摇。动摇了，不仅社
会主义现代化建设无从谈起，已经取得的发展成果也会失去，甚至国
家可能陷入内乱的深渊。”他还郑重表明，“中国不搞多党轮流执
政，不搞指导思想多元化，不搞三权鼎立和两院制，不搞联邦制，不
搞私有化。”这就是著名的“五个不搞”。

而以《乌有之乡》为阵地的张宏良本来是个投机家，他只要能出名、
能当上皇帝那他是会不惜以任何代价和任何手段的，而张宏良也一贯
的公开向中央领导人拍马屁，同时又积极的以各种煽动性的言论来博
取群众的青睐：他是脚踩多只船，看哪个对他有利他就坐哪一个；现
在他看毛派有可能得势，因此也就加入了毛派的大合唱；他在乌有之
乡对吴邦国的讲话作了长达三个多小时的报告，说“不打毛泽东的旗
帜中华民族要崛起，连门都没有……我们要相信毛泽东思想的时代就
要来临，我们要做好准备”，“有人说我们要搞闭关锁国，那我们就
搞闭关锁国吧！这有什么不好呢？”张宏良的这番表白算是真正的透
露出他的心底秘密：只要他能当上皇帝，中华民族就是回到秦始皇时
代也无所谓。

☆第二种：儒家思想＋“有中国特色的社会主义”派

这一派就是中国的权贵派，他们在当今的政策和体制下占尽了便宜，
而思量着着怎么能千秋万代的把这种美好无比的“社会主义”长久的
保持下去？因此是什么东西对保持现状有利他们就采取什么东西。因
此这一派是机会主义派，和那个“中央民族大学教授张宏良”是一样
的路子：都是看哪里能为他们带来好处他就往哪里走；什么主张能给
他带来权力和金钱他就采取什么主张。

这一派就是多少年来在中国一直实行当今政策和方针路线的这一派：
人数更加的多，包括退位的前核心都是这一派的领军人物，何新也是
这一派的所谓“理论家”。

这一派主张以不变应万变，并且不断的弄出一些新花样来迷惑人民群
众：他们热中于宣传中国“大国崛起”来掩盖社会的肮脏；又把于丹
说《论语》炒作的任人皆知；又用色情开放来麻痹人民的政治热情；
又鼓动人们都去挣钱发财来冲淡人们的对政治民主的追求，等等：如
此的各种经过精心策划、精心安排的圈套，目的都是为了一个：使人
民不再关注政治、不再关注民主、不再关注腐败、不再关注不平等，
而是去关注“中华崛起”、“自己当官发财”、“学习孔子圣人的教
诲”等等：真是各得其所，大家都忙活的不亦乐乎，于是便没有人再
去关心政治民主了，所以就再也不会发生1989年那样的大批学生和人
民走上街头的现象了；而他们的统治也就能安安稳稳的永远享受千秋
万代了。

为了能用儒家代替马列主义等旧的意识形态的对中国人的人心的凝聚
作用，他们可谓费尽心机：在具有极大象征意义的天安门广场，悄悄
的树立起了孔圣人的“九五”之尊的塑像：想以此行动渐渐的让中国
人都承认儒家的正统地位，而彻底的抛弃马列主义和毛泽东思想等等
一些权贵们非常厌恶的东西。

这一派不但是机会主义派，而且是假话派：只要能糊弄住中国人民，
他们是什么样的假话都能说出来。下面就是他们所说的假话的典型：
“在政治建设上，中国特色社会主义坚持中国共产党的领导，坚持工
人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，坚持人民当家作
主的人民代表大会制度，坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商
制度，坚持民族区域自治制度，加强基层民主政治建设，坚持党的领
导、人民当家作主和依法治国的有机统一，尊重和保障人权，决不搞
西方的多党制和三权分立。”“在文化建设上，中国特色社会主义坚
持社会主义先进文化的前进方向，努力建设包括马克思主义指导思
想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以
改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等内容的社会主义核心
价值体系，倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，加强理想信念
教育，加强思想道德建设，不断提高全体人民的思想道德素质和科学
文化素质。”“在社会建设上，中国特色社会主义明确提出社会和谐
是社会主义的本质属性，努力建设民主法治、公平正义、诚信友爱、
充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会。坚持在中国共
产党的领导下，尊重人民群众的主体地位和首创精神，最大限度地激
发广大人民群众的参与热情，最大限度地实现好、维护好、发展好广
大人民群众的根本利益，着力发展社会事业、促进社会公平正义、建
设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力，把共同建设、共同
享有贯穿于和谐社会建设的全过程，真正做到在共建中共享、在共享
中共建。”

特色派是目前主导中国政治的最大政治势力，已经把中国社会弄出无
数的矛盾和问题，也是使中国社会怨声载道的派别，可是却被他们宣
扬的无限好，“人民群众当家作主，心情舒畅”的国度，真是美好极
了。

☆第三种：宪政民主派

代表思想为《零八宪章》派和“宪政社会主义”派。

这一派的突出特征是让中国社会各种政治势力，全都在重新制定的民
主《宪法》之下，按照宪政规则行动；就是赋予宪法以最高的权威，
使任何政党、政权、政府、领袖、社会团体，全都在宪法的框架下活
动，而且不得违背宪法的规定。这样一来，中国社会就民主了、也不
存在一党独大了、军队也在宪法的条文下属于国家了、各派政治势力
都能平等的对中国社会问题发表自己的主张、政府也必须遵守宪法、
司法也必须遵守宪法、而任何政党和任何政府领袖个人，都不会再有
超越宪法的权威，当然也就不存在专制权力世袭的可能，中国也就真
正的有了知识分子出版的自由、言论自由、集会结社的自由、选举国
家和各级权力机构人员的自由，也有了真正的被选举权。

《零八宪章》提出促进中国民主化进程、改善人权状况外，更提出以
建立中华联邦共和国来解释两岸问题及各民族问题。

基本理念是：自由言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游
行示威等权利；人权：人是国家的主体，国服务于人民，政府为人民
而存在。平等：公民不论社会地位、职业、性别、经济状况、种族、
肤色、宗教或政治信仰，其人格、尊严、自由都是平等的。共和：要
求“大家共治，和平共生”，分权制衡与利益平衡。民主：主权在民
和民选政府。宪政：主张以法治限制政府权力和行为的边界。

在政治改革、经济改革、城乡差距与环境保护等诸多方面，提出了十
九点基本主张包括：修改宪法、分权制衡、立法民主、司法独立、公
器公用、人权保障、公职选举、城乡平等、结社自由、集会自由、言
论自由、宗教自由、公民教育、财产保护、财税改革、社会保障、环
境保护、联邦共和、转型正义。总之内容广泛。

胡星斗提出的“宪政社会主义”，则基本出发点和《零八宪章》宗旨
一样，也主张政党和政权要在宪法的限制下活动；同时有一些具体的
主张如“四民主义”──“民有（人民拥有主权）、民授（人民授权
）、民治（基层人民自治）、民享（人民分享成果）”，以“四民主
义”“进一步改革中国、发展中国、稳定中国、统一中国。”而且提
出了“可控民主”概念，意思是在当今政权的主导下，在全体知识分
子和人民的参与下，有计划和有控制的在中国开展民主改革。

☆第四种：民主社会主义派

民主社会主义是一种国际思潮。是一种主张在民主体制里进行社会主
义运动的政治意识形态。大多数民主社会主义分子支持多样型经济发
展，并要求国家提供良好的福利保障以及进行财富的再分配。很多人
将诸如瑞典之类的北欧国家看作是民主社会主义的典范。另外一种社
会民主主义者与民主社会主义者有共同的国际组织：社会党国际。民
主社会主义是社会民主党所宣扬的一种社会主义。1899年伯恩斯坦在
《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书中，首次提出“民主社
会主义”的概念，被称为鼓吹民主社会主义的“教父”。1951年6
月，社会党国际成立时通过的原则宣言《民主社会主义的任务与目
标》，明确提出了以“民主社会主义”作为自己的奋斗纲领。民主社
会主义的内容包括：在理论基础上宣扬多元性，主张放弃统一的世界
观，自称既接受人道主义的启示，又发端于宗教原则，也不拒绝马克
思主义。主张多党制，工人阶级要通过议会多数掌握国家权力，建立
一个政治民主、经济民主和社会民主的社会；经济上主张建立“混合
经济”，即合作制和私有制、计划经济和自由竞争相结合，反对消灭
私有制，主张实行国家干预和计划化，逐步扩大国有化；鼓吹实施社
会保障制度和建立福利国家，主张改革税制，通过扩大公民经济权利
和社会福利，进行收入和财富的再分配，以实现经济平等；认为通过
改良和科技革命，发展生产力等等。

民主社会主义主张人文主义或人道主义，即把人的价值放在首要地
位，并且一切以人为本，承认人的平等，强调人的团结互助作用。民
主社会主义以人道主义作为最基本的世界观，它的最基本的理念如自
由、平等、公正、团结互助，就是人道主义世界观的最全面系统的体
现。民主社会主义还主张自由理论、平等理论、阶级合作理论、权力
制衡理论、法的理论等等。

谢韬是这样推崇民主社会主义的：“在第二次世界大战后，法西斯主
义灭亡了，帝国主义衰落了，世界上剩下三种社会制度展开了和平竞
赛。第一种是以美国为代表的资本主义制度，第二种是以苏联为代表
的共产主义制度，第三种是以瑞典为代表的民主社会主义制度。竞赛
的结果是民主社会主义胜利，既演变了资本主义，又演变了共产主
义，民主社会主义正在改变世界。”并以此来和左派进行比较：中国
的左派全面否定改革开放，全面否定邓小平路线，主张回到过去的旧
的毛泽东时代的中国，即和灭亡前苏联完全一样的体制；而邓的改革
开放，则是想重新寻找社会主义道路：而这个道路就应该是已被事实
证明非常有效的民主社会主义道路：因此该派主张中国应走向民主社
会主义转型。

民主社会主义在中国有一大批信奉者，著名的如辛子陵、金煊、艾马
恩、高寒等等，民主社会主义是当今中国比较有影响力的派别。


三、关于中国四种政治转型的综合评价


综合毛派的言论与主张来看，中国的毛派所期望的中国政治转型就是
彻底的否定邓小平的改革开放路线，而完全的回归改革开放前的中国
政局。而毛派现在抓住当今中国改革开放后出现的问题大做文章，试
图使中国完全回到过去的时代。而该派在中国有着一些高层的和下层
的基础：胡锦涛的主张学习北朝鲜，也符合该派的主张。因此这一派
的势力并不算弱。

而主张儒家思想＋“有中国特色的社会主义”派，则是目前中国的最
保守的派别：因为他们知道现在的体制是对他们权贵家族最为有利
的，因此不想有任何改变，而只想着能糊弄得老百姓拥护他们。因为
这个缘故，所以他们开动他们的御用理论与宣传机器，说出无数的假
话、官话和套话来：全都好听无比，也全都废话无比；他们只要糊弄
住人民，达到保住当前的体制不变就行了，哪里管什么人民的死活？

特色派和毛派的区别是：特色派是现在的权贵；而毛派之中则包含了
大量的在目前体制内失落，而在毛式体制内却有巨大的红色官僚利益
的权贵：他们要在毛泽东的旗帜下处在一人之下万人之上，同样享受
没完没了的荣华富贵。除去真正对毛泽东崇拜的五体投地的毛派分子
不说，毛派之中闹腾的最起劲的如张宏良之类，则是要以毛泽东为敲
门砖，为能使自己飞黄腾达的特殊的工具，来敲开自己红色权贵的大
门：使自己能象苏联倒台之前的那些苏联中央高官一样的骑在人民头
上作威作福的生活。

综观宪政民主派的思路，是要把中国的政权和人民之间的关系改变成
社会契约化；以前的中国，人民、知识分子和政权之间是没有任何契
约关系的：政权的合法性不是来源于人民和知识分子的承认和程序授
予，而是“枪杆子里面出政权”，是靠武力强行夺取的；因此这样的
政权来源和当今社会的人民以及知识分子之间没有任何关系：因此无
法得到人民和知识分子的广泛承认。中国的社会问题如此的多，也就
是因为政权的合法性来源没有解决造成的。因此为了弥补这一巨大的
不足，就只有实行宪政民主。

与前述的两种政治转型相比，宪政民主是真正的创造性解决中国社会
问题的派别；而毛派则是用老法子来解决新问题；特色派则是根本不
想解决中国的问题而只想着永远享受自己的荣华富贵。

民主社会主义派的根据来源于将自由资本主义、苏联式的社会主义，
以及瑞典式的民主社会主义三种制度模式的历史实践的对比，得出只
有民主社会主义才最适合拿来作为中国的政治体制模式的结论，因此
该派的理论分析不是毫无根据的臆测。

大家可以从上述四派的根据上看出：以上四种派别毛派是“这种方法
不行，就回到原来的道路上吧”的稀里糊涂回头派；特色社会主义派
则是“以不变应万变”、“咱们什么都不动，就是当下的中国政治制
度最好”的保守派；而宪政派和民主社会主义派则是真正的想为中国
找到合适政治道路、也把中国的社会问题都真正的给予解决的派别：
毛派只为崇拜某个人；特色派只想着永远也别动弹了；而只有宪政民
主派和民主社会主义派是想着把中国的事情办好。

毛派有什么根据证明回归毛泽东的一切就能拯救中国社会呢？也就是
看到了过去毛泽东在世的时候中国曾经多么“众志成城”、多么“固
若金汤”，多么只要毛泽东一挥手，“全国人民就一致行动起来”；
而对于毛泽东带给中国人民的灾难，他们则根本就不承认：连六十年
代中国曾经饿死过大量的人民他们都丝毫不予承认：因此该派是完全
不顾历史和事实的派别，他们只想着回到那狂热的“大跃进”那样的
红红火火的时代，因此他们是一帮爱疯狂行动的派别，从来也不愿意
理性的分析问题。而在世界历史上，如此狂热行动的大多是极端人
物，例如红色高棉政权就是如此；而历史经验已经证明：这样的行为
方式非常的危险，极容易把世界弄出大事──当然常常是大灾难来。

现在的毛派则利用乌有之乡作为阵地，正在那里大肆的反对普世价
值、反对苏联人民的对于苏联政治制度的选择、反对东欧人民对于民
主的渴望与抛弃旧的和落后的制度，选择的民主制度、反对中东等地
的人民起来要求民主；每当世界上有人民起来要求人民当家和实行民
主制度的时候，以乌有之乡为代表的毛派和左派就歇斯底里的大肆咒
骂：他们要反对世界一切国家的人民起来自己当家做主，而却对于独
裁专制政权倒非常的有好感；他们的这种倾向已经多次在世界各个地
区变革之时表达过了：在苏联人民推翻苏联专制独裁的时候他们表现
出不满；在东欧人民抛弃专制独裁制度的时候他们也表达出强烈的不
满；在中东发生茉莉花革命的时候，他们又一次发出了咒骂与哀叹：
这个以乌有之乡为代表的毛派和左派又对北朝鲜的金氏家族的封建世
袭非常赞成。

笔者最近浏览了乌有之乡的论坛，看到了他们对要求民主的知识分子
的咒骂，一个名叫“大众民主”的极左派写的文章：《普世价值派是
当前中国人民的最大敌人》。大家看了题目就应该知道这帮人的反对
任何进步的特色了。看来以《乌有之乡》为代表的毛派和左派要反对
一切历史进步，他们对这世界上的一切人民起来争取人民大众自己权
利的行动都充满了仇恨；他们又主张回到过去；他们的种种行为都说
明；他们不是代表世界的发展与进步力量；如果对他们客气，不说他
们是代表着别的什么更难听的势力吧。

中国人的头脑包括海内外的民主派知识分子都头脑还有些简单：海内
外的知识分子看到胡锦涛的主张学习北朝鲜，就断定十八大不能让胡
锦涛得势，而一些民主派知识分子就开始为江泽民叫好，企图使江在
权力交接中战胜胡：他们却没有想到江泽民即使在位的时候都是非常
仇恨民主的：他一旦得势，就只能使中国政治更加倒退。民主派的这
种想法有点和毛派一样简单：毛派认为邓小平路线不好，就简单的回
到毛泽东路线；而却没有想到：正是毛泽东路线把中国弄得落后万
分，才逼迫邓小平不得不改革开放的呀？怎么毛派仅仅看到邓小平改
革开放的不足，却完全忘记了毛泽东时代的不足了呢？而现在的民主
派知识分子也和毛派一样：看到胡锦涛不好，就马上主张回归江泽民
一派？还在网络上为江泽民造势，生怕江泽民争夺不过胡锦涛呢！

其实毛泽东路线、邓小平的路线、江泽民的路线、胡锦涛的路线全都
挽救不了中国：挽救中国需要全新的政治转型；上述毛、邓、江、胡
全都需要靠边站；难道不是吗？上述几个人的路线都已经失败，彻底
的失败了：中国人怎么不思量新的路线，而还要在那里鬼打墙呢？而
且令人奇怪的是：一些民主派知识分子也在那里鬼打墙，还在起劲的
为江泽民造势呢！

如果有一天看到中国人都把毛、邓、江、胡的路线全都明白无误的否
定了，那么中国的社会就有希望了；可是我们的知识分子却在那里简
单采取非东即西、非白即黑的选择方法；真是幼稚的可笑！

说句不该说的话：如果让温家宝的政治主张得以贯彻，那么中国的政
治进步还真就有希望了呢！可是我们的许多民主派知识分子却在那里
竭力的唱衰温家宝：大肆的讽刺他。

如果对上述四派作一番总的综合对比评价的话，那么：毛派是走历史
回头路派：他们简单的认为现在不行那就回到以前──而他们却忘记
或者说完全不顾以前的体制也曾经有过更大的弊端，他们处理社会问
题非常的简单：这一种路子不行就换另外一种；特色社会主义派则是
“不动”派，即不折不扣的保守派：他们只愿意永远停留在现在的政
治状态，并耍尽一切花招掩盖矛盾和掩盖社会的不满，并期望中国就
永远保持在现在的这种“有中国特色的社会主义”阶段，永远就这样
吧。当然了他们也在不停的大说特说什么中国的发展，但他们所说的
发展仅仅只是经济的发展，而绝对不能是政治的发展──因为他们仇
恨政治发展，视中国社会政治进步是要他们的命的事情；只有宪政民
主派和民主社会主义派，是希望中国真正的前进与发展的派别：他们
主张中国应该向最先进的世界人文思想成果学习，既不能回到过去的
封建时代，也不能永远就在当今的原地不动了：而是应该继续发展进
步。

于是中国的当今情形就是“开历史倒车的回头派”、“不动派”、和
“向前发展进步派”，这三种政治势力在角逐：一时间搅和的中国社
会是昏天黑地的，飞沙走石，三尺以外不辩车马。

而本来是关于中国何去何从的争论，可是“不动派”和“开历史倒车
的回头派”在权贵集团内的代理人却采取战争的手段，先把“向前发
展进步派”的出头者刘晓波给抓起来了，还判了11年刑；同时又把民
主社会主义派的辛子陵给软禁起来了。而如果按照他们这样的逻辑，
则毛派的许多叫嚣与否定现实，比刘晓波的言论“煽动颠覆国家政
权”更加厉害呢：可是却没有人产生过这样的治毛派罪的念头。你说
中国的政治奇怪不奇怪？由此也可以看出：把刘晓波抓起来判11年刑
这件事，做得是多么的荒唐。

由于不采取和平的方式进行讨论，于是中国当今各派的争夺社会发展
主导权的斗争，就激烈化了。而“开历史倒车的回头派”和“不动
派”之间更是不是你死就是我活的争夺：如果毛派得志，那么特色派
的末日就真的到了，这还不比“向前发展进步派”得志呢。“向前发
展进步派”得志，最坏的情况是以符合世界文明社会的司法标准，来
对特色派算帐；而毛派处理特色派的方式就太简单了，根本都不用介
绍。且看是“开历史倒车的回头派”、“不动派”最后胜利还是“向
前发展进步派”最后胜利？

请问有谁见过长江的浩瀚之水曾经倒流过吗？

〔原载《民主中国》2011-05-26；http://minzhuzhongguo.org/〕